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Âgé de 15 ans, rendu en secondaire IV, je consacre mes dimanches soirs à mes devoirs tout en écoutant mon émission de radio préférée. L’animateur mobilise toute mon attention lorsqu’il affirme : « Ceux qui se donnent constamment raison, vivent dans un système (de pensée) sans failles. Or, c’est par les failles que la lumière entre ». Ce fut pour moi une véritable révélation.
Je reconnais dans mon entourage plusieurs adultes qui se donnent raison chaque fois qu’ils parlent. Ils s’expriment avec une telle force de conviction qu’il ne sert à rien d’essayer de remettre en question leurs opinions. Ils ont raison. En fait, ils se donnent raison comme si c’était là le but de toutes leurs conversations.
Pour tout vous dire, j’avais l’impression d’avoir tort avant même d’ouvrir la bouche lors des soupers familiaux. Alors, je me contentais d’écouter en silence. Je n’avais pas le goût de me confronter à mes parents en soutenant que je n’étais pas d’accord avec leurs affirmations. J’observais à quel point leur système de pensée n’avait aucune faille. À un moment donné, je me suis même demandé si être adulte procurait le pouvoir de se donner raison. Ainsi, un jeune ne pouvait pas avoir raison tant et aussi longtemps qu’il n’atteignait pas l’âge adulte.
C’est vrai, quand on est jeune, nous n’avons pas l’expérience des adultes. Mais rien n’empêche que nous ayons des idées et des opinions. Nous imitons nos parents. Certains jeunes se lancent dans des confrontations, parfois violentes, avec leurs parents et les adultes en autorité. Le prix à payer est souvent élevé : « Va dans ta chambre » ou, pis encore, « C’est ce que tu penses… mais tu te trompes, tu verras plus tard ».
Jeunes, on se rend compte que le monde dans lequel nous vivons n’est pas celui qu’on nous a annoncé et encore moins celui qu’on a imaginé durant notre enfance. Du secondaire I au secondaire V puis au CÉGEP, nous prenons conscience que le monde ne correspond pas aux promesses des adultes.
J’ai observé deux réactions au sein de mes collègues de classe. Certains refusent de se confronter au monde des adultes et s’enferment dans leur jeunesse. Les autres sont en colère parce qu’ils se sentent trahis et contestent. En fin de compte, la plupart des jeunes parviennent à se faire une raison pour profiter du système en place dans le monde. D’autres vivront toujours en marge de la société.
Ce livre ne sera pas utile à ceux et celles qui accepteront de se plier aux exigences du système et l’exploiteront au mieux de leurs connaissances et de leurs expériences.
Ce livre sera utile à ceux et celles qui, comme moi, décideront de vivre en marge de la société avec laquelle ils ne souhaitent pas (ou ne peuvent pas envisager) faire des compromis avec le système et s’accrochent à leurs idéaux.
En termes imagés, les premiers empruntent l’autoroute de la vie et les seconds préfèrent la route de campagne. Il n’y a pas de mauvais choix. Il s’agit simplement d’exploiter au maximum notre faculté de pensée, nos talents et notre créativité pour surmonter les obstacles.
Ce soir-là, je me couche tout en écoutant mon émission de radio, mais je suis distrait par ce fameux « La lumière entre par les failles ». Désormais, je ne vais plus chercher à colmater mes failles en cherchant à me donner raison pour laisser la lumière m’éclairer. Ce livre explique comment je profite encore de ce changement de cap à 65 ans.
Serge-André Guay
EXTRAITS
INTRODUCTION
CHAPITRE 1
Cette introduction, me dit-on, n’est pas écrite dans un langage adapté aux jeunes. À vous de juger.
La lecture de plusieurs livres vous est imposée par vos professeurs au cours de vos études secondaires et collégiales. Mais plusieurs d’entre vous n’aiment pas la lecture et n’en prendront pas l’habitude à la suite de leurs études. De plus, ces lectures scolaires ne vous préparent pas vraiment à la vie réelle. Il en va de même avec les programmes d’étude parce qu’ils excluent des informations essentielles depuis des décennies. Ainsi, tout au long de votre vie, vous découvrirez ces informations et conclurez « Mais pourquoi donc ne m’a-t-on pas dit cela lorsque j’étais jeune ? J’aurais gagné un temps précieux ». Voilà pourquoi je propose un dernier livre à ceux et celles qui ne passeront pas leur vie à lire. Je souhaite contribuer au développement de votre faculté de penser, l’enjeu principal de vos études.
Dans ce livre, je réunis tout ce que j’aurais aimé savoir dès mon adolescence et mes premiers pas dans la vie adulte. Un savoir acquis par la lecture de livres anciens et nouveaux et par ma propre expérience de la vie.
« Le dernier livre » propose tout ce que vous n’apprendrez jamais pour développer votre faculté de penser au cours de vos études secondaires et collégiales.
Critique de l’école et des programmes scolaires
Depuis des décennies, les décideurs des programmes scolaires épurent, pour ne pas dire, censurent les contenus et les méthodes d’enseignement. Ils écartent des sources de connaissances jadis essentielles. « Ils jettent le bébé (l’essentiel) avec l’eau du bain (le superficiel) » comme on dit. Pour prendre conscience de la situation du monde de l’enseignement, il faut un certain recul que seules les années et l’expérience permettent.
Aujourd’hui, l’école a perdu de vue les enseignements qui vous seraient utiles pour bâtir votre liberté de penser. Au fil des décennies, l’école est devenue ignorante et elle ne peut plus vous apprendre ce qu’elle ne sait pas (on ne donne pas ce que l’on n’a pas).
Pis encore, l’école vous isole toujours davantage du monde réel. Seuls les intervenants soumis entièrement à leur projet éducatif peuvent désormais entrer dans les écoles pour s’adresser à vous. Celles-ci veillent à ce que personne ne vienne vous corrompre avec des idées nouvelles autres que celles à ses programmes. Que ce soit au secondaire ou au collégial, l’école barre les portes à double tour à tous ceux et celles qui vous motiveraient à remettre en question votre apprentissage.
La critique ne date pas d’hier et demeure actuelle : « À quoi cela va-t-il me servir dans la vie ? ». Très souvent sans réponse satisfaisante, cette question laisse pourtant voir clairement des besoins non comblés par l’école depuis trop longtemps.
Les plus courageux d’entre vous s’accrochent et décrochent leur diplôme d’études secondaires et même collégiales. Ils y parviennent, non pas uniquement par le programme scolaire, mais surtout par leur attachement à leur milieu de vie, à l’école elle-même, à leurs collègues de classe et à leurs amis tout comme à leurs activités parascolaires sans oublier leur vie en dehors du cadre scolaire. Vous pouvez vous discipliner à rester enfermés dans une classe pour écouter les professeurs, à faire vos devoirs et à améliorer vos notes. Bref, votre réussite dépend de votre capacité à vous glisser dans le système et à lui donner ce qu’il demande, sans vous questionner.
Mais il faut une récompense pour tenir une telle discipline, une récompense quotidienne et durable. Vous la trouvez dans la vie parascolaire et sociale libre. Elle vous maintient à l’école ainsi devenue un simple lieu physique avec des facilités. « C’est déjà beaucoup », me diront des adultes qui ne veulent pas voir les jeunes traîner dans les rues ou décrocher. Mais ce n’est pas assez ! On peut toujours se rallier à l’idée qu’il faut que jeunesse se passe ou à celle beaucoup plus inspirante qu’il ne faut pas gaspiller sa jeunesse.
Vous savez fort bien que l’école ne vous prépare pas à la vie réelle, mais à un travail. Vous apprenez assez rapidement et à la dure que la vie réelle est toute autre que celle enseignée en classe.
Si on ne peut pas nier l’apport de l’école à l’acquisition d’une certaine culture générale, cette dernière demeure très limitée par les programmes d’enseignement imposés aux professeurs. Au Québec, les programmes scolaires ne vous instruisent pas de certains sujets pourtant jugés essentiels ailleurs dans le monde. La censure de ces sujets se maintient d’une réforme de l’éducation à l’autre depuis des décennies.
Dans les années 1950, les principales matières enseignées dans les collèges classiques sont les lettres, la philosophie et la rhétorique (art oratoire). Le programme des collèges classiques incluait, entre autres, des cours de logique et des cours de stylistique (étude des particularités d’écriture d’un texte). À cette époque, les programmes scolaires de ces collèges se fondaient sur les acquis de l’Homme depuis plus de 2000 ans. Dans les années 1960, les programmes scolaires québécois ont rejeté ces acquis historiques. Il s’agissait alors de rendre l’école accessible à tous et il fut décidé d’exclure des programmes scolaires du contenu classique. Plus de 2000 ans de connaissance furent relégués aux oubliettes.
J’ai trouvé quelques-uns des manuels scolaires utilisés dans les collèges classiques au cours des années 1950. Ma réaction : « Ah ! Si on m’avait enseigné ça, tout aurait été plus simple ».
Enfin, je me dois de vous sensibiliser au rôle exagéré de la psychologie dans vos écoles secondaires et dans vos collèges. Tout problème devient psychologique, du manque de confiance en soi à la dégradation de l’estime de soi en passant par les difficultés de concentration. L’école est psychologisante, c’est-à-dire qu’elle donne une valeur, une explication exclusivement psychologique à toute chose. Elle soumet abusivement tout événement à une interprétation psychologique. L’école s’accorde ainsi parfaitement avec la société tout aussi psychologisante dans laquelle on nous force tous à vivre, souvent pour notre plus grand malheur.
Arrêter de penser à demain, penser ici et maintenant
On vous motive à demeurer et à vous impliquer dans vos études en soutenant que vous devez penser à demain ou, si vous préférez, qu’aujourd’hui vous devez penser à votre avenir. Mais qu’en est-il du penser ici et maintenant ? Les programmes scolaires au secondaire et au collégial ne comprennent aucun cours consacré à votre faculté de penser et son développement. Pourquoi l’école ne vous enseigne-t-elle pas comment notre système de pensée fonctionne, comment l’ajuster en cas d’erreur de pensée, comment en profiter pour bien réfléchir ?
Si l’école se vante de développer l’esprit critique des jeunes, elle ne vous en donne pas vraiment les moyens puisqu’il n’y a aucun cours consacré uniquement à ce sujet au programme. On trouve ici et là, dans certains cours, des interventions en faveur de la pensée critique face à ceci ou cela. La mode, par exemple, est à l’esprit critique pour reconnaître les fausses nouvelles. Mais toutes ces interventions ne vous plongent pas au cœur de l’extraordinaire faculté de pensée reconnue à tout Homme et toute Femme. L’école donne des exemples précis de pensée critique sur des sujets tout aussi précis. Elle espère ainsi que votre esprit se formera par lui-même à la pensée critique à l’aide de ces exemplaires. Mais ce n’est pas ainsi ou par la bande que l’on forme à l’esprit critique. Il faut aborder le sujet de front. Ceci fait, peu importe les sujets et les situations, l’esprit critique joue son rôle. Il est acquis et en développement une fois pour toutes tout au long de sa vie. Mais l’école l’ignore ou n’a pas le temps de s’arrêter aussi longtemps au sujet. Elle se limite, comme mentionné ci-dessus, à de simples exemples d’application de l’esprit critique, mais n’aborde pas le développement général de l’esprit critique en soi.
De plus, pour enseigner l’esprit critique, il faut un esprit critique. Les universités québécoises ne forment pas vos professeurs à l’enseignement de la pensée critique au secondaire et au collégial. Les institutions scolaires françaises le font et nous retrouvons des cours et des manuels scolaires spécifiques au développement de la pensée critique auprès des jeunes. Ça n’est-ce pas le cas au Québec!
Une question de conscience
À l’adolescence ou lors de nos premiers pas dans la vie adulte nous développons notre propre conscience face à la vie, la famille, les ami(e)s, les collègues de classe, l’école… Plusieurs se rendent compte que le monde n’est pas ce qu’ils imaginaient. Certains d’entre vous se résignent et entrent dans le rang. D’autres portent un regard critique sur la société et se rebellent. Peu importe la situation dans laquelle vous vous retrouvez, il s’agit d’une question de conscience intimement liée à la pensée critique. Ce livre vous propose des moyens pour développer votre pensée critique.
Marié et père de quatre enfants, Serge-André Guay est né à Lévis (Québec, Canada) en 1957. De formation autodidacte et travailleur autonome depuis près de 50 ans, il a tout d’abord été animateur, commentateur, chroniqueur, journaliste, recherchiste et rédacteur en chef au service de différents médias québécois et ontariens.
Puis, son expérience des médias et un stage de formation en Europe font de lui un éducateur aux médias dont les interventions sont recherchées par le milieu scolaire. Ensuite, à titre de consultant, l’utilité de ses plans d’action en communication et en marketing est vite appréciée.
Depuis 1990, il développe une expertise hautement spécialisée en recherche marketing, soit l’étude des motivations d’achat des consommateurs, axée sur l’évaluation prédictive du potentiel commercial des produits et des services, nouveaux et améliorés.
Pour ce faire, il retient la méthode et l’approche indirecte proposées par le chercheur américain Louis Cheskin, à qui il accorde le titre de premier scientifique du marketing.
Depuis, il a étudié les réactions sensorielles involontaires et les réactions inconscientes de plus de 25,000 consommateurs dans le cadre de plus d’une centaine d’études des motivations d’achat pour différents manufacturiers et distributeurs canadiens.
Il a signé de nombreux articles et donné plusieurs conférences percutantes. Il a aussi publié une série de vingt-quatre études traitant du caractère scientifique du marketing sous le titre “Science & Marketing”, Prédire le potentiel commercial des biens et des services”. À ses yeux, le marketing doit renouveler son efficacité sur des bases scientifiques rigoureuses.
Il n’hésite pas à questionner les idées reçues. Animé par une profonde réflexion sur la conscience et la condition humaine, il est un « libre-penseur-entrepreneur », plutôt analytique.
En 2000, il écrit un essai de gouvernance personnel sous le titre J’aime penser – Comment prendre plaisir à penser dans un monde où tout un chacun se donne raison.
En juin 2003, il met sur pied la Fondation littéraire Fleur de Lys, premier éditeur libraire francophone sans but lucratif en ligne sur Internet (https://manuscritdepot.com/).
Les mots écoanxiété, glottophobie, NFT, tiers-lieu et woke font leur entrée
dans l’édition 2023 du Petit Robert.
À l’occasion de sa mise à jour annuelle, le Petit Robert de la langue française accueille de nombreux mots, expressions et sens nouveaux.
La crise sanitaire fournit cette année encore quelques néologismes avec covidé, covid long ou écouvillonner. On retrouve également des termes au cœur des débats tels que woke ou des mots de la transformation numérique comme NFT. Dans le domaine de l’écologie, écoanxiété reflète une angoisse partagée par une partie de la population. Citons aussi tiers- lieu, glottophobie, stylométrie ou bail (dans son sens familier) parmi les nouveaux entrants du Petit Robert 2023.
Du côté des noms propres, le président ukrainien Volodymyr Zelensky, l’actrice et réalisatrice Valérie Lemercierou encore l’homme d’affaires Elon Musk font leur entrée dans le Robert illustré.
Fidèles à la mission qu’ils se sont toujours donnée, les dictionnaires Le Robert s’efforcent de proposer un service essentiel : rendre compte de l’évolution d’une langue française riche et vivante, et éclairer le sens des mots qui disent le monde pour aider à mieux le comprendre.
Parution fin juin
Le Petit Robert 2023
– Édition standard ̶ Prix : 84.95$
– Édition bimédia avec accès au Petit Robert en ligne ̶ Prix : 89.95$
Parution fin juin
Le Robert illustré 2023
– Avec carte d’accès au Robert illustré en ligne ̶ Prix : 54.95$
Le Robert en quelques mots : depuis 1951, Le Robert, une maison d’édition du groupe Editis, est la seule maison entièrement dédiée à la langue française. Présente sur les marchés grand public, éducatif et professionnel, elle offre un catalogue de dictionnaires, dont Le Petit Robert de la langue française, et d’ouvrages sur la langue : mots et expressions, art d’écrire et art oratoire, essais, jeux de lettres, orthographe et manuels scolaires.
Cliquez sur ce lien pour télécharger le dossier de presse complet :
biais cognitif, biais de confirmation
PSYCHOLOGIE Biais cognitif : distorsion dans le traitement d’une information, susceptible de fausser le raisonnement et le jugement. Biais de confirmation, conduisant à privilégier les informations qui confortent notre opinion.
covid long
Covid long, dont les symptômes persistent.
* covidé, ée [kɔvide] adjectif et nom
2020 ◊ de covid
Qui est atteint du covid. Patients covidés.
écouvillonner
MÉDECINE Prélever un échantillon dans (une cavité naturelle) à l’aide d’un écouvillon. Écouvillonner le nez, la gorge.
* lentivirus [lɑ̃tiviʀys] nom masculin
1984 ◊ latin scientifique, de lentus « lent » et virus
VIROLOGIE Genre de virus à ARN de la famille des rétrovirus, qui infecte des vertébrés dont il détruit les cellules après une longue période d’incubation. Le VIH est un lentivirus.
syndrome métabolique
Syndrome métabolique : ensemble des signes physiologiques (hypertension, hyperglycémie, obésité abdominale…) qui accroissent le risque de diabète et d’athérosclérose.
portage
MÉDECINE Capacité que possède une personne, un animal de transmettre un germe (➙ porteur). Vaccin qui empêche le portage et la circulation d’un virus.
spicule
VIROLOGIE Pointe protéique qui entoure la membrane de la capside de certains virus. SYN. protéine S, protéine Spike (ANGLICISME). Spicules glycoprotéiques.
* stylométrie [stilɔmetʀi] nom féminin
1898 ◊ de style et -métrie
DIDACTIQUE Étude statistique des faits de style.
NOUVELLES TECHNOLOGIES
* brouteur, euse [bʀutœʀ, øz] nom
2004 ; adj. « qui broute » 1571 ◊ de brouter, car il se nourrit sans effort
Escroc qui piège ses victimes sur Internet.
effet de ciseaux
FINANCE Effet (de) ciseaux : situation dans laquelle deux phénomènes (ex. produits et charges d’une entreprise) évoluent de manière opposée (sa représentation graphique montre un croisement des courbes, évoquant la forme d’une paire de ciseaux).
* cyberespionnage [sibɛʀɛspjɔnaʒ] nom masculin
2000 ◊ de cyber- et espionnage
Espionnage pratiqué en infiltrant les systèmes informatiques pour s’emparer de données stratégiques. ➙ aussi cyberdéfense, cybersécurité. – N. CYBERESPION, IONNE.
harponnage
INFORMATIQUE Hameçonnage ciblé.
* NFT [ɛnɛfte] nom masculin
2018 ◊ sigle anglais, de Non Fungible Token « jeton non fongible »
ANGLICISME Certificat cryptographique associé à un objet numérique (image, vidéo, musique…) dont l’authenticité et la traçabilité sont garanties par la blockchain. Les œuvres d’art numériques
s’échangent sous forme de NFT. Le NFT est un titre de propriété, dont la valeur dépend du cours des cryptomonnaies. – Cet actif numérique. Le marché des NFT.
ENVIRONNEMENT ET SOCIÉTÉ
culture de l’annulation
DIDACTIQUE (anglais cancel culture) Culture de l’annulation, visant à ostraciser quiconque serait considéré comme offensant par ses propos ou ses actes. ➙ effacement.
blanchiment
Fait de laver de tout soupçon, de disculper. Blanchiment écologique ➙ écoblanchiment, verdissement (d’image).
thérapie de conversion
Thérapie de conversion, prétendant modifier l’orientation sexuelle ou l’identité de genre d’une personne (pratique interdite dans plusieurs pays).
* dégenrer [deʒɑ̃ʀe] verbe transitif (conjugaison 1)
1998 gramm. ◊ de dé- et genre
DIDACTIQUE Supprimer toute distinction en fonction du genre pour favoriser la mixité et l’égalité.
Dégenrer les métiers, l’urbanisme. – P. p. adj. Éducation dégenrée.
dôme de chaleur
MÉTÉOROLOGIE Dôme de chaleur : système fermé de haute pression (anticyclone) sous lequel se crée une zone stationnaire de forte chaleur.
mobilité douce, circulation douce
Mobilité, circulation douce : mode de déplacement actif (marche, vélo, roller…). « Les maisons de l’allée ne possédaient pas de garage afin d’encourager les circulations douces » (J. Deck).
* écoanxiété [ekoɑ̃ksjete] nom féminin
2007 au Canada ◊ de éco- et anxiété
Anxiété provoquée par les menaces environnementales qui pèsent sur notre planète.
* écogarde [ekogaʀd] nom
1997 ◊ de éco- et 2. garde
Garde chargé(e) de la gestion et de la surveillance des espaces naturels, de la protection du patrimoine naturel et de la préservation de la biodiversité.
culture de l’effacement
Culture de l’effacement, visant à bannir de l’espace public ou de la mémoire collective des personnalités, des œuvres, au nom de certaines valeurs (recomm. offic. pour remplacer l’anglicisme cancel culture).
genre fluide
(anglais gender fluid) Genre fluide, caractérisé par des fluctuations de l’identité de genre.
identité de genre
Identité de genre, le genre auquel la personne s’identifie. « L’identité de genre est le sexe dans lequel se reconnaît le sujet » (J.-D. Vincent).
* glottophobie [glɔtɔfɔbi] nom féminin
1999 ◊ du grec glôtta « langue » et -phobie
DIDACTIQUE Discrimination basée sur certains traits linguistiques, notamment les accents.
* iel [jɛl] pronom personnel
2009 ; yel 2008 ◊ contraction des pronoms il et elle
RARE Pronom personnel sujet de la troisième personne du singulier (iel) et du pluriel (iels), employé pour évoquer une personne quel que soit son genre. Iel se définit comme non binaire. Les stagiaires ont reçu les documents qu’iels doivent signer. « Au pluriel iels peut être pratique, iels plutôt que ils pour dire : les gens, désigner une foule, un groupe mixte. » (C. Delaume).
îlot de chaleur urbain
MÉTÉOROLOGIE Îlot de chaleur urbain : zone localisée caractérisée par des températures très élevées.
* performer [pɛʀfɔʀme] verbe intransitif (conjugaison 1)
1932 ◊ anglais to perform
ANGLICISME
1 Faire de bonnes performances en Bourse. Valeur qui performe.
2 Réaliser une performance artistique.
3 Être performant, efficace. ➙ réussir. Entreprise, équipe, élève qui performe.
sas
Espace de transition. Sas pour vélos, sas vélo, en amont d’un feu tricolore.
* tiers-lieu [tjɛʀljø] nom masculin
2008 ◊ de tiers et 1. lieu, calque de l’anglais third place
Espace de sociabilité d’initiative citoyenne, où une communauté peut se rencontrer, se réunir, échanger et partager ressources, compétences et savoirs. Les tiers-lieux créent de nouvelles dynamiques économiques et sociales.
verdissement d’image
COMMUNICATION Verdissement d’image : attribution abusive de qualités écologiques à un produit, une marque. ➙ blanchiment (écologique), écoblanchiment. Recomm. offic. pour greenwashing.
* woke [wok] adjectif et nom
2017 ◊ argot afro-américain « éveillé », de to wake « se réveiller »
ANGLICISME Qui est conscient et offensé des injustices et des discriminations subies par les minorités et se mobilise pour les combattre, parfois de manière intransigeante (surtout péjoratif, par dénigrement)
➙ conscientisé, engagé, vigilant. – N. Les wokes.
♦ N. m Ce mouvement, cette pensée. ➙ wokisme. « Les dérives du woke, bien réelles et navrantes »
(P. Ndiaye) (cf. Culture de l’effacement*).
* wokisme [wokism] nom masculin
2020 ◊ de woke
ANGLICISME (souvent péjoratif) Courant de pensée d’origine américaine qui dénonce les injustices et discriminations ; mouvement, pensée woke.
GASTRONOMIE
baiser
(Belgique) Petit-four composé de deux meringues assemblées par une crème. Les baisers de Malmedy.
banane
(Canada) Banane royale : banana split.
café blanc
(Liban) Café blanc : boisson chaude, eau aromatisée à l’eau de fleur d’oranger.
faluche
RÉGIONALISME (Nord) Pain blanc traditionnel, plat et rond.
* labné ou labneh [labne] nom masculin
1950 ◊ arabe dialectal
Fromage frais égoutté préparé traditionnellement avec du lait de chèvre ou de brebis (spécialité moyen- orientale). Labné servi avec des olives et du thym.
levure de porc
RÉGIONALISME (Sud-Ouest) Levure de porc : grillade.
* skyr [skiʀ] nom masculin
1781 ◊ mot islandais, du vieux norrois
Produit laitier riche en protéines (spécialité islandaise).
CULTURE, VIE QUOTIDIENNE, LOISIRS
* badiste [badist] nom
2001 ◊ de bad(minton) et suffixe
Joueur, joueuse de badminton.
bio
Court texte présentant un compte sur les réseaux sociaux. Lien dans la bio.
captation
AUDIOVISUEL Enregistrement vidéo (d’un spectacle, d’une manifestation). Captation de l’image et du son :
prise de vue, prise de son. Captation d’un opéra, d’un procès.
capter
Réaliser la captation (3°) de, filmer, enregistrer.
friche culturelle
Friche culturelle : site industriel désaffecté investi par des artistes.
* instagrameur, euse [ɛstagʀamœʀ, øz] nom
2013 instagrammeur ; 2011 instagramer ◊ de Instagram, marque enregistrée
Personne (influenceur, créateur de contenu) qui exerce son activité en publiant des photos et des vidéos sur son compte Instagram.
sériel, ielle
Relatif aux récits à épisodes, aux séries télévisées. Fiction, audience sérielle.
* vingtenaire [vɛt(ə)nɛʀ] adjectif et nom
1787 sens 2° ; nombre vingtenaire 1638 ◊ de vingt, d’après trentenaire, centenaire
RARE
1 Qui dure vingt ans. Prescription vingtenaire.
2 Dont l’âge est compris entre vingt et vingt-neuf ans. – N. Les vingtenaires.
visionnage
Visionnage boulimique : fait de regarder à la suite de nombreux épisodes d’une série. Recomm. offic. pour
binge watching.
FRANCOPHONIE
bénéfice
(Canada) EN APPOSITION Concert(-)bénéfice, soupe(-)bénéfice, organisé dans le but de recueillir des fonds.
Des soirées(-)bénéfice.
broche
(Canada) Broches à tricoter : aiguilles à tricoter.
brucelles
(Suisse) Pince à épiler.
chalet
(Liban) Maison de plaisance en bord de mer.
* chasse-moustique [ʃasmustik] nom masculin
1863 ◊ de chasser et moustique
(Canada) Substance répulsive qui éloigne les moustiques. Des chasse-moustiques.
parking de dissuasion
(Belgique) Parking de dissuasion, mis à la disposition des automobilistes pour les inciter à garer leur véhicule et prendre les transports en commun.
* échouerie [eʃuʀi] nom féminin
1778 ; toponyme 1764 ◊ mot acadien, de échouer
(Canada) Zone du littoral propice au rassemblement des pinnipèdes. Une échouerie de phoques gris.
conducteur fantôme
(Belgique) (allemand Geisterfahrer, par le néerlandais) Conducteur fantôme, qui roule à contresens sur l’autoroute.
Véhicule fantôme.
* humidex [ymidɛks] nom masculin
1985 ◊ mot anglais du Canada, de humidity et index
Au Canada, indice météorologique qui combine la température et l’humidité relative. Calculer l’humidex.
– APPOSITION Indice humidex. « Une fin d’après-midi brûlante avec un coefficient humidex vertigineux »
(J.-P. Dubois).
monter au jeu
(Belgique) Monter au jeu : entrer sur le terrain pour remplacer un autre joueur, dans un sport d’équipe.
coton ouaté
(Canada) Coton ouaté : tissu de coton gratté, molleton ; PAR EXTENSION sweat-shirt.
faire un pas de côté
(Belgique) Faire un pas de côté : interrompre son mandat, en reconnaissance d’une erreur, d’une incompétence.
* planchodrome [plɑ̃ʃodʀom] nom masculin
1978 en France ◊ de planche et -drome
(Canada) Lieu aménagé pour la pratique de la planche à roulettes. ➙ skatepark (ANGLICISME).
FAMILIER
* bail [baj] nom masculin
2004 ◊ p.-ê. de 1. bail, « affaire conclue par un bail »
FAMILIER Chose que l’on ne peut nommer. ➙ machin, truc. J’ai un bail à te raconter. – Affaire, projet mal défini. « Et c’est quoi les bails maintenant ? » (E. Bayamack-Tam). T’as un bail pour ce soir ? ➙ 3. plan.
* chiller [(t)ʃile] verbe intransitif (conjugaison 1)
1994 ◊ anglais américain to chill
ANGLICISME FAMILIER Prendre du bon temps à ne rien faire. ➙ buller, se détendre, glander, se relaxer.
Chiller devant une série.
avoir les fils qui se touchent
LOCUTION FAMILIÈRE Avoir les fils qui se touchent : être fou. « C’est pas un mauvais type, mais ici tout le monde sait qu’il a les fils qui se touchent » (J.-P. Dubois).
* gênance [ʒɛnɑ̃s] nom féminin
2016 ; région. « souffrance, gêne physique » 1859 ◊ de gêne
FAMILIER Sentiment de gêne, de malaise éprouvé dans une situation embarrassante. Quel moment de gênance !
* go [go] nom féminin
1997 ◊ d’une langue d’Afrique de l’Ouest (bambara)
FAMILIER
1 Jeune fille, jeune femme.
2 Petite amie.
toubab
On rencontre la forme babtou (verlan). PÉJORATIF Babtou fragile : personne faible, qui se pose en victime.
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Voici, par thèmes, une sélection des nouveaux noms propres du Robert illustré 2023.
ARTS ET CULTURE
Béart (Emmanuelle) : Actrice française.
Braunschweig (Stéphane) : Metteur en scène français de théâtre et d’opéra.
Lemercier (Valérie) : Actrice, scénariste et réalisatrice française.
Makeïeff (Macha) : Metteuse en scène et autrice française.
Nichols (Mike) : Réalisateur américain (1931-2014).
Pite (Crystal) : Chorégraphe et danseuse canadienne.
ÉCONOMIE
Bezos (Jeffrey Jorgensen, dit Jeff) : Entrepreneur américain.
Hausman (Jerry A.) : Économiste américain.
Musk (Elon) : Homme d’affaires canadien d’origine sud- africaine.
RCEP (Regional Comprehensive Economic Partnership)
« Partenariat économique régional global » : Accord de libre-échange entré en vigueur en 2022.
LETTRES ET SCIENCES HUMAINES
André (Christophe) : Psychiatre français.
Carver (Raymond) : Écrivain américain (1938-1988).
Gurnah (Abdulrazak) : Écrivain britannique d’origine tanzanienne, prix Nobel de littérature 2021.
Houdé (Olivier) : Psychologue français.
POLITIQUE, SOCIÉTÉ
Black Lives Matter (La vie des Noirs compte) : Mouvement et slogan de défense des Noirs américains dénonçant les violences policières et la discrimination raciale.
Díaz-Canel (Miguel) : Homme d’État cubain.
Floyd (George) : Citoyen américain noir (1973-2020).
QAnon : Mouvance complotiste américaine d’extrême droite apparue sur les réseaux sociaux en 2017.
Scholz (Olaf) : Homme d’État allemand.
Zelensky (Volodymyr) : Homme d’État ukrainien.
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Né en 1967, le Petit Robert s’est très tôt imposé comme le dictionnaire de référence de la langue française.
Riche de plus de 100 000 mots et expressions finement décrits sous un angle avant tout linguistique (étymologie, prononciation, registres de langue, analogies, citations littéraires…), il est un outil précieux pour comprendre le monde, mais aussi pour le dire ou l’écrire avec précision.
Dictionnaire moderne, inscrit dans son époque, il rend compte mieux que nul autre des évolutions passionnantes d’une langue française résolument vivante. Parce que le Petit Robert est « un observatoire, pas un conservatoire » (selon la formule d’Alain Rey), il reflète le français dans toute sa diversité, sans négliger les mots des régions et de la francophonie, les mots familiers et les anglicismes.
Si année après année, sa version imprimée fait toujours figure de bible de la langue française, sa version en ligne offre à ses abonnés un contenu enrichi ainsi que des fonctionnalités de consultation inégalées pour explorer la langue : prononciation audio, arbres de synonymes, recherche par langue d’origine ou par date d’apparition, recherche de rimes, d’anagrammes…
Sur papier comme sur tout type d’écran, le Petit Robert reste le dictionnaire préféré des créateurs, des écrivains, des journalistes, des étudiants, des enseignants, et plus généralement de tous les amoureux de la langue française.
Comment les mots entrent-ils dans le Petit Robert ?
LE REPÉRAGE DES MOTS ET SENS NOUVEAUX
Les équipes du Robert collectent les nouveaux mots, sens et locutions en se basant à la fois sur les outils informatiques et sur leur expertise linguistique. D’un côté, les documentalistes effectuent des détections semi-automatiques dans des corpus de textes variés, issus principalement des médias, de la littérature et des réseaux sociaux. Mais documentalistes et lexicographes traquent également les néologismes de toutes sortes (et en particulier les néologismes de sens, plus difficiles à repérer) dans leurs lectures, les médias, les conversations courantes…
Par ailleurs, les recherches des utilisateurs restées sans réponse au sein de nos différents dictionnaires numériques ainsi que les requêtes de définitions les plus fréquentes dans les moteurs de recherche fournissent de précieuses données aux lexicographes. Un mot très recherché révèle un besoin des locuteurs et nécessite donc d’être soumis à un examen rigoureux.
Tous ces mots et sens nouveaux sont engrangés dans une grande base de données puis régulièrement analysés, discutés et sélectionnés selon différents critères au cours de comités éditoriaux.
LES CRITÈRES DE SÉLECTION
La langue française est vivante et en constante évolution. Des milliers de mots et sens nouveaux émergent chaque année, mais tous ces néologismes n’ont pas vocation à figurer dans le Petit Robert. Nos choix sont guidés par trois critères principaux qui constituent autant d’indices de l’implantation d’un mot dans la langue.
• La fréquence d’usage du mot
Lorsqu’un mot devient fréquent, la question de sa place dans le Petit Robert se pose naturellement. La fréquence est évaluée à travers l’analyse statistique de vastes corpus de textes, à l’aide de différents outils de mesure.
• La diffusion du mot
C’est la possibilité de rencontrer le mot dans des types de discours variés : la presse, la littérature, les réseaux sociaux… Un mot très fréquent dans un cercle trop restreint ne trouvera pas forcément sa place dans le Petit Robert, tandis qu’un mot qui se diffuse au moyen de plusieurs canaux pourra y figurer en dépit d’une fréquence globale plus faible.
• La pérennité du mot
Le Petit Robert retient des mots qui durent. Il est rare qu’un mot entre dans le Petit Robert moins d’un an après son apparition, et c’est souvent bien plus long. Avant leur sélection, les mots font l’objet d’une observation attentive par les lexicographes, souvent durant plusieurs années, afin de s’assurer de leur pérennité, ou bien de leur importance pour comprendre l’époque actuelle.
Fidèle à la mission qu’il s’est toujours donnée, le Petit Robert s’efforce de proposer un service essentiel : rendre compte de l’évolution d’une langue française riche et vivante et éclairer le sens des mots qui disent le monde pour aider à mieux le comprendre.
par Géraldine Moinard,
directrice de la rédaction
Lexicographe au Robert depuis 2009, directrice du numérique, Géraldine Moinard succède à Marie-Hélène Drivaud en tant que directrice de la rédaction des Éditions Le Robert.
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LE PETIT ROBERT DE LA LANGUE FRANÇAISE ÉDITION 2023
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Les dictionnaires Le Robert sont les dictionnaires officiels de la Fondation littéraire Fleur de Lys. Nous les recommandons pour la pratique de tous les loisir littéraires.
Les rêves et les songes sont la preuve de la Dimension spirituelle de l’être humain et la preuve irréfutable de l’immortalité de l’âme, d’une existence après la mort. Nous sommes en fait nés d’éternité possédant en nous la vie éternelle à travers l’esprit en notre corps qui ne cesse de vivre et qui vit éternellement. Cela jette de fortes présomptions sur l’existence de Dieu, tout cela dans la Bible, la Parole de Dieu. Il y a deux portes vers le monde spirituel. Celle de Jésus-Christ et celle des démons qui ouvre cette porte vers le surnaturel. Cette porte ne se referme jamais, car soit elle mène à la vie éternelle, la lumière en Jésus-Christ ou soit la mort éternelle, les ténèbres par les démons.
Guillaume Dionne
EXTRAIT
EXTRAIT
La porte de Jésus-Christ s’ouvre par la Seconde Naissance, que l’on peut aussi appeler un éveil spirituel, tel que décrit dans la Bible. Elle se fait par la foi en Jésus-Christ, Dieu qui habite le cœur du croyant, il y a alors une lumière qui s’ouvre au spirituel, un canal direct avec Dieu. Nous pouvons voir de nos yeux physiques, mais aussi de notre œil spirituel, d’où cette dimension métaphysique de l’être humain. Nous pouvons déterminer la réalité par nos sens dont la vue, mais notre œil spirituel voit la réalité absolue, sans que l’on puisse se fier à ses sens pour déterminer la réalité qui en fait est purement spirituelle.
AU SUJET DE L’AUTEURE
AU SUJET DE L’AUTEUR
Guillaume Dionne
De l’église des Évangélistes, semblable aux églises sœurs baptistes fondamentalistes provenant des (Anabaptistes) de l’Église ignorée venant de Christ jusqu’à ce jour. (Frère en Christ). Éphésiens 2 :20
COMMUNIQUER AVEC L’AUTEURE
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Guillaume Dionne
Guillaume Dionne se fera un plaisir de lire et de répondre personnellement à vos courriels.
Au commencement de cette recherche ayant un peu des idées évolutionnistes préconçues comme bien des gens, je cherchais à adapter la théorie de l’évolution aux récits bibliques étant chrétien évangéliste, mais aussi en toute honnêteté suite à la fin de mes recherches menant à cet ouvrage, mes croyances sur le créationnisme furent fortement approuvées et maintenant en toute assurance, je crois au créationnisme comme la pure vérité venant de Dieu dans sa parole la Bible. Le créationniste ayant donc un fondement scientifique.
La documentation étant grandement argumentée en faveur du créationnisme mettant le tout dans son contexte et cette vérité continuera de s’épanouir jusqu’à la fin des temps, où commencera l’éternité. Elle se vérifiera de plus en plus attestant de Dieu qui est l’auteur et le maître absolu de cette création.
Le fruit de cette recherche confirme sa divine parole qui ne cessera de s’accomplir.
Guillaume Dionne
TABLE DES MATIÈRES
TABLE DES MATIÈRES
Préface 9
1. Deux théories en opposition 11
2. Des jours littéraux de la création expliquée dans la Genèse 12
Les sept jours de la Création (Genèse) 12
La Science n’est pas nécessairement contre Dieu 12
MYTHE OU RÉALITÉ 13
3. La Création selon la Bible 13
Une forme de conditionnement 13
Tout ne s’explique pas par la science des hommes 14
Dieu créa l’homme à son image 14
La sagesse de Dieu et la Science des hommes opposées 14
L’Évolutionnisme, idéologie, idolâtrie 15
Qu’est-ce que l’Homme pour contester avec Dieu 15
Se tourner vers Dieu qui confirme la Bible par la Science 15
4. La beauté de la Création porte à l’adoration 15
5. L’Infinité dans la micro comme dans la macro 16
La datation géologique 17
Dieu ne joue pas aux dés 17
Les barrières génétiques 18
L’évolutionniste philosophe 18
La théorie de la création intelligente 19
La parole de Dieu est véritable (la Bible) 19
La parole de Dieu 19
Le principe de la création 19
Toutes choses dans la main de Dieu 20
Le monde impie périra 2 Pierre 3 :7-13 20
La patience de Dieu 21
Demandez la grâce de Dieu 22
Être conséquent 22
Une forte preuve de la création 22
Afin de réitérer et récapituler sur le fondement du créationnisme 22
Des preuves du déluge 22
Dieu créa l’homme à sa ressemblance 23
Le phototropisme 23
Quant aux dinosaures 23
Le regain du créationnisme 24
Catastrophes naturelles 24
Le fixisme 24
Gaïa 24
La thermodynamique 25
L’effet de causalité 25
Psaume 8 27
Psaume 19 :1-10 28
Psaume 93 29
Psaume 111 30
Psaume 47 31
Psaume 148 32
Psaume 33 : 5-12 33
Psaume 150 34
Conclusion 35
Le puzzle 36
L’expérience des billes 36
L’évolutionnisme, idée plaisante à l’esprit humain 36
Des couches sédimentaires lors du déluge 37
Autres preuves géologiques d’un catastrophisme ou du déluge 38
Les étoiles 39
Autres faits intéressants en faveur du créationnisme 39
Dieu est non limité par le temps 40
Microcosme 40
L’exemple du coelacanthe 40
La période de demi-vie de l’uranium/plomb 41
La science des hommes fait des erreurs 41
D’abord croire à la création 41
La théorie diffère de la loi 42
La théorie et la pratique 42
Dieu contre Darwin 43
Notes de l’auteur 45
EXTRAIT
EXTRAITS
Tout d’abord, à la lumière des récentes découvertes de ces nombreux faits scientifiques, il m’apparaît logique de traiter de l’évolutionnisme comme d’une philosophie sujette au changement et du créationnisme toujours plus étayé par les faits scientifiques, comme de la Vérité venant de Dieu.
1. Deux théories en opposition
Depuis longtemps, il y a chez les scientifiques deux dites théories qui s’opposent l’une et l’autre. Il s’agit du Créationnisme et de l’Évolutionnisme. Le créationnisme se définit comme étant la personne de Dieu à l’origine d’une création; c’est lui qui aurait tout créé de notre Univers en sa Toute-Puissance de façon subite. Il créa toutes espèces selon son espèce. Il y a aussi la théorie qui lui est opposée, c’est-à-dire celle de l’Évolutionnisme qui peut-être n’inclut pas nécessairement une création. Cette vie pourrait même venir du néant selon l’Évolutionnisme, mais qui explique notre univers comme étant le fruit d’une évolution d’une mutation génétique des espèces et de sélection naturelle sur plusieurs millions d’années et qui proposerait l’idée que toutes les espèces proviendraient d’une créature unicellulaire, ce qui fait fi des barrières génétiques.
La théorie de l’Évolution a été enseignée comme étant un fait scientifique depuis longtemps alors que présentement elle est de plus en plus contestée en faveur du créationnisme dont les découvertes récentes appuient la véracité.
2. Des jours littéraux de la création expliquée dans la Genèse
Selon la Bible et la Genèse, l’Univers fut créé en sept jours au sens littéral et exprimé comme suit; il y eut un soir et un matin. D’autres expliquent ce passage de la Genèse comme des jours, mais étant des périodes de temps non définies qui pourraient être bien plus longues. Mais, Dieu dans sa toute-puissance peut créer comme Il le veut, même des jours au sens littéral. Nous devons donc favoriser ce contexte.
Si l’on fait une étude approfondie des Saintes Écritures et que l’on met le tout dans son contexte immédiat et général, il est logique de favoriser une interprétation littérale de la Genèse, du Récit de la Création comme de tout le reste des Saintes Écritures, contrairement à certaines fois se disant chrétiennes, mais niant cet état de fait en mêlant la philosophie à la science de Dieu.
Les sept jours de la Création (Genèse)
Les sept jours de la création sont véridiques, les choses décrites à chaque jour sont maintenant approuvées par la science d’aujourd’hui ce qui n’était pas le cas à l’époque de sa rédaction. La Bible est vraiment inspirée de Dieu.
Les auteurs ayant eu ces choses par révélation du Seigneur. La Bible a révélé des faits scientifiques mystérieux et cachés bien avant que l’on en comprenne le sens.
La Science n’est pas nécessairement contre Dieu
Il est faux de dire que tous les scientifiques sont non-croyants et de plus en plus que la science avance; elle vient à approuver les récits bibliques comme celui de la Genèse et du Déluge. Cela aussi continue à se révéler successivement à cause de la véracité des écrits bibliques. On pourrait dire que la science et la philo posent le questionnement. Dieu apporte la réponse dans sa parole.
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C’est le récit d’un voyage sans destination autre que celle d’être sur la route; d’un voyage sans guide autre que le bouche à oreille des gens du voyage; d’un voyage où le temps n’a qu’une importance très secondaire et ne vient en rien affecter l’horaire; d’un voyage vécu dans la simplicité volontaire avant même la naissance du concept.
Istanbul, Téhéran, Kandahar, Kaboul, Delhi, Bénarès, Calcutta, Rangoon, Bangkok et Katmandou ont jalonné notre chemin. La moitié de ces villes nous étaient totalement inconnues et toutes ont apporté leur lot de mystères, d’odeurs et de couleurs exotiques.
Dans les années ’70, nous avons été plusieurs à prendre la route de l’Asie, rejetant le confort et l’indifférence des sociétés occidentales. Certains y ont trouvé ce qu’ils cherchaient et y sont restés. Parmi ceux qui sont revenus, nombreux sont ceux qui ont été transformés à jamais par ce voyage.
SOMMAIRE
Pourquoi écrire ? (9)
Ce désir de partir… (15)
L’influence familiale
L’Angleterre
Travailleur à Paris
La déception politique
Partir, c’était aussi dans l’air du temps
Il était temps de partir
L’argent…
Fin prêts…
Enfin, on part ! (39)
Départ, avril 1974
Paris
L’Arche
Trosly-Breuil
Gavrus, mai 1974
Frimhurst, Angleterre
Héritage du séjour à Gavrus
France, du Nord au Sud (été 1974)
Italie
Rome (juillet 1974)
Naples
Sicile (août 1974)
Cap vers le nord (septembre 1974)
Genève (fin août 1974)
Le Nant-Manant (septembre 1974)
L’Allemagne (octobre 1974 à mars 1975)
La Forêt Noire, le centre de l’Europe
Départ de Pierre
Et c’est reparti!
Sur la route de l’Orient (131)
Istambul
L’Iran
Afghanistan (avez-vous dit « bout du monde » ?) (145)
Herat
Kandahar
Kaboul
L’Inde, de l’émerveillement à la réalité (159)
Amritsar- le premier contact
Vers Delhi − L’expérience du train
New Delhi
Rencontre québécoise
L’ambassade canadienne
Delhi au quotidien
Les chocs culturels
Bénares
La fonction publique indienne
Sur la route de Calcutta (ou le jour de la marmotte…)
Calcutta
La mort
L’Inde en changement
La Birmanie et la Thaïlande (207)
Bangkok
Chiang Mai
Ko Samui
Phuket
La Malaisie (229)
Penang
Les Tortues
Kuala Lumpur
Ali
Les boat people deviennent réalité
Singapour (le bout du chemin) (247)
Le Népal (le sommet) (263)
Katmandou
Pokhara
On part en trekking : le Langtang
Le temps des vampires
Médecins malgré nous
Le but du voyage : le lac Gosainkund
La leçon des réfugiés tibétains
Retour à Katmandou
Le retour (297)
En route
Delhi, prise un, scène deux
Kaboul
L’Iran
Istanbul
Magic Bus
L’Allemagne
Lahr − Allemagne (prise 2) (321)
L’Asie nous avait marqués
L’auberge de jeunesse
Retour au travail
La vie des gens de passage en Allemagne
Des blondes!
Activités
Histoires de drogue
L’art d’avoir l’air fou…
L’art d’avoir l’air fou (bis)
Des gens du voyage particuliers
FrancosAnglos
Des relations difficiles avec l’armée
Premier arrivé, premier servi !
Oui, mais pas dans l’armée
Cacher cette fesse que je ne saurais voir…
Bataille de drapeaux
Fini le célibat, parti pour un autre genre de voyage
Le Gérard « nouveau »
La vie à l’ashram
L’embourgeoisement
On profite de l’Europe
Parachutisme
L’Écosse
Son histoire
Sa géographie
Ses gens et sa culture
La famille Dow
L’heure du retour a sonné
Le chemin du retour (393)
L’arrivée
L’emprise de l’église catholique
C’est ici que le voyage se termine
Le mariage et l’installation
Ce qu’il me reste… (403)
Remerciements (407)
Au sujet de l’auteur (409)
Communiquer avec l’auteur (411)
EXTRAIT
EXTRAIT
POURQUOI ÉCRIRE ?
Voyager vous laisse d’abord sans voix, avant de vous transformer en conteur. Ibn Battuta
Pourquoi vouloir partager les souvenirs d’un voyage effectué il y a si longtemps ? Pourquoi ce besoin nouveau de raconter ce que j’ai vécu durant ce périple qui a duré plus de trois ans ? Pourquoi penser qu’un autre que moi s’intéresserait à mes vieilles histoires ?
Il est toujours rassurant de pouvoir justifier nos gestes et nos décisions. Ces questions m’ont donc habité à toutes les étapes de la rédaction de mon récit. Je me suis demandé ce qui pouvait bien m’avoir motivé à entreprendre ce projet, quarante-cinq ans plus tard. Surtout que, durant toutes ces années, je n’avais que rarement évoqué cette étape de ma vie avec mes amis ou ma famille. Bien sûr, il est arrivé que je me rende intéressant, à l’heure du souper, en racontant quelques anecdotes exotiques. Cependant, certaines expériences vécues au cours de ces années passées à l’étranger étaient difficiles à partager dans des conversations. Je les ai donc gardées pour moi. C’est ainsi qu’avec le temps, plusieurs souvenirs et une bonne partie de l’héritage humain que m’a laissés mon périple étaient devenus comme un vieux livre dont on a apprécié la lecture mais qui dort dans la bibliothèque. On n’ose pas s’en débarrasser mais on ne l’ouvre que très rarement.
Je crois que si j’ai si peu parlé de mon voyage, c’est que je me suis vite rendu compte qu’il était difficile de partager les émotions associées à plusieurs de mes expériences, particulièrement celles vécues en Inde. J’ai réalisé que je n’arrivais pas à bien faire comprendre ce que j’avais éprouvé à ceux qui n’étaient jamais allés en Asie. Il existait, entre nous, une sorte de fossé qui était créé par le fait qu’on ne peut vraiment appréhender certaines réalités pour lesquelles nous n’avons aucune référence. Certains moments que j’avais vécus durant ce voyage ne pouvaient être complètement compris que par des gens qui non seulement avaient vu mais avaient aussi côtoyé et senti les niveaux extrêmes de surpopulation, de famine, de discrimination, de chaleur torride, d’exploitation, de violence et de pauvreté qui étaient le quotidien de la majorité des Asiatiques. Comment alors parler de ces expériences sans tomber dans le spectaculaire ? Comment évoquer tout cela sans avoir l’air de se poser en héros aux yeux de ceux qui ne sont jamais partis ? En même temps, banaliser la misère et la douleur n’est une option pour aucune personne qui en a été témoin. Ce n’était pas facile et je n’ai jamais bien réussi cet exercice de communication orale. Je me suis dit que le récit écrit était possiblement un meilleur médium pour y arriver.
Mais pourquoi maintenant ?
Parce que la vie avance, inexorablement, et que je sens qu’il me reste moins de temps qu’avant. Bientôt, « je finirai ma vie dans un murmure » (T.S. Eliott). Je devrai alors faire « deux petits pas de côté », comme le dit si justement mon ami Serge Durand dans la magnifique chanson qu’il a écrite sur sa mère. Deux petits pas pour laisser toute la place à mes enfants et mes petits-enfants et pour que se fasse la « suite du monde » (Pierre Perrault).
Alors, que restera-t-il ? Laisserai-je une trace ? Je ne sais pas, peut-être une toute petite et pour si peu de temps. De nos jours tout va tellement vite, notre vie ne fait qu’effleurer ce et ceux qu’elle touche.
Dans ce récit, j’ai voulu témoigner d’une époque différente sans pour autant affirmer qu’elle était meilleure car était-elle meilleure ? C’est vrai que les dernières décennies ont amené des progrès sociaux importants en démocratisant l’instruction, en rendant les femmes moins inégales aux hommes et en faisant une place à des gens que leur orientation sexuelle avait marginalisés. Il faut cependant avouer que nous sommes loin d’avoir réduit toutes les inégalités et nous avons échoué à réaliser nos idéaux de paix et d’amour. Nous avons encore la même peur de l’autre; il n’y a que l’autre qui a changé. Les Arabes et les réfugiés africains ont ainsi remplacé les communistes. Cette peur de l’autre avait amené la guerre du Vietnam, l’embargo avec Cuba et le maccarthysme; elle alimente aujourd’hui la guerre au terrorisme et la psychose face aux migrants. Je ne pourrais donc dire quelle époque est la plus «progressiste».
Mais peut-être sommes-nous dans une période de transition. Nous assistons actuellement à la mondialisation accélérée de l’économie et de la culture. Avec l’accès à internet, cette technologie si envahissante mais si séduisante, nous vivrons peut-être LA véritable révolution : celle qui rendra tous les hommes égaux dans le creuset universel du cyberespace!
Au cours des quarante dernières années, les relations entre les hommes habitant notre Terre ont radicalement changé. Nous vivons aujourd’hui dans un monde où l’espace et le temps sont comprimés. Le monde entier n’est qu’à un ou deux clics de souris et internet a éliminé le concept même de délai. Il n’y a plus d’espace-temps entre l’envoi d’un SMS et sa réponse, entre un appel et son retour, entre un désir et son assouvissement. Je serais bien heureux si mon récit servait à vous rappeler une époque où tout n’était pas nécessairement programmé, où nous pouvions choisir d’étirer le temps nonchalamment, sans urgence. Où nous avions aussi conscience de la distance qui nous séparait les uns des autres sur la planète. Cette distance elle-même nous donnait du temps. Comme les moyens de communication étaient moins performants, cela pouvait prendre plusieurs jours ou semaines avant de pouvoir entrer en contact avec nos proches lorsque nous étions à l’étranger.
Cette distance faisait aussi en sorte que tous n’écoutaient pas la même musique, ne portaient pas les mêmes vêtements et ne mangeaient pas les mêmes plats. Il n’y avait aucune chaîne de fast-food à l’Est de Munich. La musique des Beatles n’avait pas encore fait le tour du monde. Les écarts entre les cultures étaient donc remarquables et remarqués. La soif de la différence était ressentie par plusieurs jeunes de ma génération. Nous recherchions ce qu’il y avait de différent chez l’étranger et nous voulions le comprendre.
En plus de vouloir témoigner d’une autre époque, je dois avouer que j’ai aussi voulu me faire plaisir. Je m’en confesse, j’aime écrire. J’aime les mots, particulièrement leur son et leur association qui forme des phrases qui permettent d’exprimer notre pensée. Il y a des phrases neutres qui décrivent les décors mais il y en a aussi de plus colorées qui révèlent nos émotions. Par exemple, il y a des mots qui nous rendent l’odeur d’une ville et la densité des foules. D’autres encore qui crient la violence et la douleur ou qui murmurent la tendresse.
J’aime aussi le papier qui accueille mes phrases et les inscrit dans la pérennité. Il y a quelque chose de rassurant dans un livre. Il donne du « poids » à l’histoire. En quelque sorte, il matérialise mon souvenir. Il le fait passer de ma mémoire au monde réel. Il est la preuve tangible que «j’ai été». Il laisse une trace…
Mon intention dans ce récit est de partager quelques souvenirs qui peuplent ma mémoire. Ceux de mon voyage m’ont accompagné pendant bien des années. Je ne revendique pas dans mon texte un récit exact de tout ce que j’ai vécu dans ce voyage de plus de trois ans. Non, je suis conscient que mes souvenirs pourraient très bien ne pas être parfaitement fidèles à mes expériences. Ainsi parfois, j’en ai peut-être exagéré quelques-uns qui touchaient quelque chose de très sensible en moi. Il est également probable que j’en ai atténué d’autres qui m’ennuyaient ou m’embarrassaient. Et il est certain que j’en ai oublié plusieurs que mon esprit jugeait insignifiants. Donc, ce récit n’est probablement pas complètement conforme à la réalité. Mais n’allez pas, pour autant, penser qu’il est romancé ou imaginé. Non, il représente fidèlement le souvenir que j’en ai gardé à travers le filtre du temps et de son cortège d’expériences. Le voyage que j’ai décrit est celui que mon esprit en a gardé.
Il est bien rare que nos décisions ne soient motivées que par une chose; ce récit ne fait pas exception. Écrire, au départ, n’est généralement pas un exercice de modestie car l’auteur suppose que ce qu’il veut raconter mérite que le lecteur y consacre quelques heures de ses loisirs. Je confesse ce péché. Mais j’aime penser qu’il y avait plus. Si j’ai entrepris l’écriture de ce récit c’est en pensant particulièrement à mes trois enfants Thomas, Alélia et Gabriel afin de leur témoigner de mon expérience d’une époque révolue. Le monde des années ’70 nous a permis, à mes amis et moi, d’entreprendre une aventure enrichissante et exaltante qu’il serait bien difficile de répéter aujourd’hui. Les pages qui suivent me permettent d’en partager le souvenir avec vous.
Ce récit sera donc une des traces que je laisserai derrière moi. Il est peu probable que cette empreinte dure longtemps. Une fois l’encre séchée, elle s’effacera plus ou moins vite. J’aimerais cependant qu’elle s’imprime, pour un temps, dans la mémoire de ceux qui font encore une place au rêve dans leur vie.
Avec toute mon amitié et infiniment de tendresse,
Jean-Luc
AU SUJET DE L’AUTEURE
AU SUJET DE L’AUTEUR
Jean-Luc Parenteau
L’auteur est né à Montréal en 1953. Il a fait ses études secondaires au collège Stanislas, un établissement français qui offrait une formation classique mais teintée par l’histoire et la littérature françaises. Son père avait bénéficié d’une bourse pour étudier en France et lui parlait souvent des expériences qu’il y avait vécues. Là se situent probablement les racines de son désir de voyager pour aller à la rencontre de la différence et pour comprendre comment certaines cultures pensent différemment de la nôtre.
L’auteur a baigné dans un milieu qui voulait s’affranchir de la domination anglophone, un milieu qui était fier de parler et de vivre en français au cœur de l’Amérique. En 1974, plusieurs raisons l’ont amené à partir. Il était d’abord déçu du résultat des élections de 1972 où le parti souverainiste n’avait réussi à faire élire que quelques députés. Il se trouvait également à la fin de ses études collégiales et était indécis face à son avenir. Finalement, il ressentait une sorte de malaise à l’égard de la guerre du Vietnam et d’une division simpliste du monde entre communistes et capitalistes. Il est donc parti pendant trois ans et a parcouru le monde comme beaucoup d’autres jeunes que l’on a souvent appelé les hippies.
C’est ce voyage que l’auteur raconte dans ce livre. Dans son récit, il essaie de transmettre les valeurs qui animaient les jeunes de cette époque et de décrire les conditions dans lesquelles ils voyageaient. Il n’est pas nostalgique, il ne veut que témoigner d’un passé pas si lointain où le monde vivait de rapides trans¬formations et où plusieurs ont senti le besoin d’aller vers d’autres cultures.
Naturellement, ces trois années passées sur la route l’ont transformé profondément. Il en est revenu plus confiant, plus créatif et habité du désir d’aller à la rencontre de l’autre. Il y trouva l’inspiration pour s’inscrire à un baccalauréat en travail social à l’université Laval suivi un peu plus tard d’une maîtrise à l’école nationale d’administration publique (ENAP). Il travailla presque toute sa carrière dans le domaine de la santé mentale dans la région de Chaudière-Appalaches, particulièrement dans la gestion des services offerts à cette clientèle. Il se plait à dire que s’il a participé à la désinstitutionalisation de plusieurs personnes aux prises avec des problèmes de santé mentale (particulièrement dans les asiles de St-Ferdinand et de Lac Etchemin), il a surtout passé la plus grande partie de sa carrière à désinstitutionaliser les services de psychiatrie pour les rendre accessibles dans la communauté. Ses réalisations lui ont valu le prix d’excellence Hector-L-Bertrand décerné par l’Association des cadres supérieurs de la santé et des services sociaux.
À l’heure de la retraite, et sur l’insistance de plusieurs de ses amis, l’auteur a accepté de relever le défi de raconter son périple de jeunesse avec tout ce que cela comporte d’introspection et de souvenirs plus ou moins clairs. Ce sont ses Poussières de Mémoire qu’il partage ici avec vous. Il espère que cette lecture permettra à ceux et celles de sa génération de se remémorer certains aspects des années ’70. Cependant, il aimerait surtout offrir aux plus jeunes un témoignage personnel qui puisse mieux leur faire comprendre certaines expériences vécues par la génération qui les a précédés.
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Jean-Luc Parenteau
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Jésus guérit une petite fille de la mort et lui redonne la vie. (Fille de Jaïrus)
Jésus le Bon Berger
Qu’est-ce qu’un miracle?
Le repas du Seigneur Le dernier repas de Jésus avec ses apôtres
La mort de Jésus sur la croix du calvaire La passion du Seigneur
Jésus-Christ (La Porte)
Les amis de Jésus pleurent sa mort et sont tristes
La Règle d’Or
Jésus est vivant!
Jésus apparaît à ses apôtres
Le retour de Jésus au ciel
L’habitation du Saint-Esprit dans le cœur du croyant
Le Royaume de Dieu
Jésus aime les petits enfants
Le cadeau de Dieu
Comment être sauvé?
Parabole du semeur et des terrains
Qu’est-ce que la prière? (Notre Père)
Qu’est-ce que la Bible?
Nous devons être à l’image de Jésus
Parabole de l’ivraie (mauvaise herbe) et du bon grain (la bonne herbe)
Jésus nous donne sa Paix
À notre Seigneur Jésus-Christ Amen!
Trésor céleste
L’humilité, condition essentielle au salut
L’idolâtrie
Parabole des deux fondements
Une relation avec Dieu
La Sainte Trinité
Prie le Saint-Esprit
Jésus-Christ, le seul Nom pour être sauvé
Les perfections du Seigneur Jésus-Christ – L’agneau de Dieu sans défauts et sans taches
Un vide à la grandeur de Dieu dans notre cœur
Le péché impardonnable
Le Saint-Esprit chasse la peur
Recherche Dieu
Aujourd’hui est le jour du salut
Un paradis de lumière éternelle
La vie nouvelle en Christ
Des riches héritiers
La repentance
À propos de l’auteur
Remerciements
Index des références bibliques
NOTES PERSONNELLES
EXTRAIT
EXTRAITS
EXTRAIT # 1
Dieu fait le monde
Genèse 1-2
Au commencement, il n’y avait rien et Dieu créa le monde (le visible et l’invisible). Il créa l’univers, les planètes, les étoiles et la Terre. Il créa la Terre avec tout ce qu’elle renferme, l’eau, la terre, les plantes et les animaux qu’Il fit selon leurs espèces. Finalement, il fit l’Homme pour en prendre soin, Adam et Ève. Le Premier Homme et la Première Femme dans le Jardin d’Éden qu’Il fit selon sa ressemblance.
Dieu leur donna toute sa création et leur dit d’en prendre soin. Ils nommèrent les animaux et peuplèrent la Terre. Dieu créa tout en sept jours et Il se reposa le Septième jour. Dieu vit que tout ce qu’Il avait était bon.
EXTRAIT # 2
Zachée et Jésus
Luc 19 :1-10
Il y avait à Jéricho un homme de petite taille appelé Zachée. Cet homme voulut voir Jésus qui passait par là et monta dans un arbre à cause de la foule. Cet homme n’était pas beaucoup aimé, mais Jésus leva les yeux vers lui et alla manger dans la maison de Zachée. Alors Zachée crut au Seigneur Jésus et changea de vie pour une plus honnête. Ce salut entra dans sa maison.
Luc 19 :10
Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. De même le Seigneur Jésus n’est pas venu pour les personnes qui se croient sans péché, amis pour les pécheurs afin qu’ils se repentent de leurs péchés et changent de vie. De même, ce sont les malades qui ont besoin d’un médecin. Jésus est venu guérir les malades et leur donner la vie éternelle.
Romains 3 :23-24
Ainsi, tous sont pécheurs et le péché est une maladie qui mène à la mort spirituelle. Le Seigneur Jésus-Christ nous ouvre les bras de son amour et Il est venu apporter la Paix par ses blessures et la guérison de nos péchés qui nous condamnaient. C’est par la foi en son sacrifice parfait à la croix et par sa résurrection le 3e jour selon les écritures que l’homme repentant de ses péchés est sauvé.
Mathieu 20 :17-19
Tout fut accompli par le Seigneur Jésus-Christ, couvrant et effaçant cette nudité inhérente à l’homme. Dieu nous guérissant de notre blessure de vivre, comblant notre faim spirituelle et notre soif de la vie éternelle. Tout cela par le Pardon de nos péchés à la croix du calvaire, nous donnant gratuitement cette paix vivante et éternelle. Nous avons donc cette réconciliation avec le Père, de cette humanité jadis perdue et lorsque l’on met notre foi en Christ, la paix avec Dieu et la paix en Dieu.
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Guillaume Dionne
De l’église des Évangélistes, semblable aux églises sœurs baptistes fondamentalistes provenant des (Anabaptistes) de l’Église ignorée venant de Christ jusqu’à ce jour. (Frère en Christ). Éphésiens 2 :20
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Guillaume Dionne
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L’évangile éternel de la grâce
La Paix en Christ
Réflexion sur le Nouveau Testament
pour enfants dédiée à la Gloire de Dieu
Livre Jeunesse, Illustré
Guillaume Dionne
Fondation littéraire Fleur de Lys,
Lévis, Québec, 2020, 100 pages.
ISBN 978-2-89612-591-3
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G6V 1A8
En cette nuit de Noël, Charlotte donnera naissance à son premier enfant. Malgré ses soixante ans, la mère et le poupon tout rose se portent à merveille. Attiré par les pleurs de l’enfant, le légendaire cheval de Noël s’approchera de la fenêtre pour y admirer le nourrisson. D’un seul coup de sabot d’or, une multitude d’étoiles rempliront la chambre de l’enfant. Aussitôt, il repartira gambader dans le village de Malva pour éparpiller des étoiles un peu partout. La sage-femme, de son côté, se chargera de répandre la nouvelle. Et c’est en franchissant le pont de pierres des champs que la rivière du souvenir lui dévoilera un secret.
EXTRAIT
EXTRAIT
Chapitre 1
La naissance de Gloria
Alors que le magnifique cheval de Noël s’amusait à caracoler dans notre village; Charlotte, aidée de la sage-femme, poussait de toutes ses forces. Avec toute la tendresse de son cœur, Malcom épongeait le front de sa compagne.
Courage bonne Charlotte ! lui dit la sage-femme. Je vois la tête du bébé. Une dernière poussée… peut-être… et je crois que…
Charlotte poussa encore une fois de toutes ses forces, puis le bébé arriva enfin au monde. Les pleurs de l’enfant étaient rassurants.
— C’est une fille ! s’exclama avec joie la sage-femme.
Charlotte prit son enfant sous le regard attendri de Malcom.
— Elle se nommera Gloria, lança Malcom.
— Regardez ! Regardez ! s’écria la sage-femme.
De la fenêtre de la chambre, le grand et musclé cheval brun était là, sans bouger, à examiner la petite famille.
— C’est une fille ! lui cria la sage-femme. C’est la petite Gloria.
Le cheval de Noël poussa quelques hennissements, puis, d’un coup de sabot d’or, une multitude d’étoiles s’éparpilla dans la chambre de Charlotte et Malcom.
Le cheval de Noël se cabra et reprit sa course un peu partout dans le village. Et comme à chaque nuit de Noël, le village fut rempli d’étoiles.
Évidemment, la sage-femme ne put s’empêcher de répandre la nouvelle. Elle marcha quasiment toutes les rues du village pour crier, à tous et à chacun, la naissance de la petite Gloria. C’est ainsi qu’en cette nuit de Noël, les villageois se sont collé le nez à la fenêtre de Charlotte et Malcom, pour y apercevoir ce poupon tout rose. Et les étoiles, qui ne cessaient de valser dans les quatre coins de la chambre, enchantaient les curieux.
C’est au petit matin de la nouvelle année que la petite Gloria fut présentée à la rivière du souvenir. Celle-ci calma ses flots pour mieux voir ce poupon bien rose.
— C’est notre fille Gloria, dit Malcom à la rivière du souvenir.
— Elle a hérité des cheveux roux de son père, ajouta Charlotte avec le sourire.
La sage-femme qui passait par là décida de s’arrêter un moment.
— Et malgré les soixante ans de Charlotte, continua la sage-femme, ce bébé se porte à merveille.
Mais le froid mordant de janvier obligea Charlotte et Malcom à retourner à la maison. La sage-femme demeura sur le pont de pierres des champs et regarda ce couple sexagénaire s’éloigner avec leur premier enfant.
— Veillez bien sur l’enchanteresse ! dit la rivière du souvenir.
— Que me dites-vous là ? demanda la sage-femme interloquée.
— Notre magnifique cheval de Noël lui a prodigué plusieurs dons, expliqua la rivière du souvenir. Elle aura besoin de votre aide.
— Que signifie tout cela ? Que dois-je faire pour cette enfant ?
— Vous le saurez en temps et lieu, répondit calmement la rivière du souvenir.
Sur ces mots, la rivière du souvenir devint silencieuse. La sage-femme crut bon d’en aviser Charlotte et Malcom, mais elle se ravisa. Elle continua son chemin.
AU SUJET DE L’AUTEURE
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Claire Gagnon
C’est en Mauricie, sur une petite ferme, que j’ai grandi. Dès que j’ai su lire, ce sont les contes de tante Lucille ainsi que ceux de la comtesse de Ségur qui ont rempli mon enfance. Mon intérêt pour les contes, les mythes et les légendes m’a conduit à l’U.Q.T.R où j’ai étudié en littérature. Par la suite, je me suis dirigée vers l’enseignement. J’ai surtout travaillé auprès de jeunes en difficulté qui fréquentaient les secteurs adaptés. Maintenant que je suis à la retraite, je consacre le plus clair de mon temps à écrire des histoires.
DU MÊME AUTEUR
DE LA MÊME AUTEURE
Jeanne Jutras
Le vieux Thomas et monsieur Eugène
Roman fantastique
Littérature Jeunesse
CLAIRE GAGNON
Fondation littéraire Fleur de Lys
Lévis, Québec, 2016, 216 pages.
ISBN 978-2-89612-525-8
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Grand-père Gédéon et la légende du cheval de Noël
Roman fantastique
Littérature Jeunesse
CLAIRE GAGNON
Fondation littéraire Fleur de Lys
Lévis, Québec, 2018, 292 pages.
ISBN 978-2-89612-558-6
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Claire Gagnon
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L’étoile du Nord
Roman fantastique
Littérature Jeunesse
CLAIRE GAGNON
Fondation littéraire Fleur de Lys
Lévis, Québec, 2020, 176 pages.
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Dans cet essai, l’auteur pose d’abord un regard critique sur l’histoire de l’indépendantisme québécois depuis le début des années soixante. Ensuite, il fait la démonstration que le maintien du territoire actuel du Québec est incompatible avec la création d’un État indépendant francophone en Amérique du Nord et que la partition du Québec est désormais la seule voie pouvant mener à l’avènement de cet État. L’ouvrage se termine en suggérant une façon de procéder à cette partition.
Ce livre nous ramène à l’essentiel de ce qui constitue la nation. En remettant en cause le dogme de l’inaltérabilité des frontières du Québec, il ne manquera pas de susciter un vif débat.
* * *
Yves Provencher est né à Montréal au début des années cinquante. Il a complété une formation en comptabilité publique et ensuite en médecine. Il est un observateur de la politique québécoise depuis plusieurs décennies et a toujours été convaincu de la nécessité vitale d’un état indépendant pour les francophones du Québec.
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TABLE DES MATIÈRES
AVANT-PROPOS
INTRODUCTION
CHAPITRE 1 ─ LE CONTEXTE HISTORIQUE
Le référendum de 1980
Les conséquences de la défaite de 1980
Revenons au mur de l’électorat
La période inter-référendaire post-Johnson
Le référendum de 1995
L’argent et les votes ethniques
Le vaste champ de ruines
CHAPITRE 2 ─ LA PARTITION : LE POURQUOI
Les objectifs de l’indépendance
Un peu d’histoire démographique
La Loi 101 : une nécessité et une illusion
Revenons encore au mur de l’électorat
Un mur de l’électorat à dimensions géographiquement variables
Les objectifs incompatibles
Une question de réalisme
Un monde imaginaire
Couvrez cette idée que je ne saurais supporter
Être petit ou ne pas être
La partition et le nationalisme méprisé
Partitions au cours du dernier siècle
La partition et l’économie
La partition et le reste du Canada
CHAPITRE 3 ─ LA PARTITION : LE COMMENT
Considérations générales
Proposition d’un processus
1 – Le choix de l’option
2 – La distribution territoriale
3 – Le découpage territorial
Un exemple
Un processus autre
Commentaires sur certains concepts
− La non-discontinuité
− La majorité
− L’optimisation
Suffrages indépendantistes et configuration territoriale finale
Qui procédera au découpage territorial ?
Le cadre juridique de la partition
Une période de transition
La monnaie
La constitution du nouvel État
Lois et système judiciaire
CONCLUSION
Références bibliographiques
Au sujet de l’auteur
Communiquer avec l’auteur
EXTRAIT
EXTRAIT
Extrait de l’avant-propos
L’idée traitée dans cet ouvrage est née le 31 octobre 1995. Vingt-quatre années ont ainsi passé avant de la formaliser et la publier. Ce délai s’explique, entre autres, par le fait que les esprits, surtout chez les indépendantistes, n’ont jamais semblé être ouverts à la débattre. Elle a toujours été rejetée péremptoirement, jugée non recevable. Tout indépendantiste qui accepterait maintenant d’aborder ce sujet éminemment tabou témoignerait de la sorte de sa capacité à remettre en cause une conception rigide du territoire de la nation.
De quoi s’agit-il ? De la partition du territoire du Québec.
Cette idée n’est pas nouvelle. À ma connaissance, jusqu’à maintenant, essentiellement certains fédéralistes réfractaires à l’indépendance du Québec, même acquise par voie démocratique, y ont porté un intérêt. Dans le présent essai, ce qui peut étonner, voire déconcerter, est que cette idée soit proposée par un indépendantiste faisant la démonstration que cette option s’avère la seule bouée de sauvetage encore disponible pour ceux qui souhaitent l’avènement d’un État francophone nord-américain indépendant, considérant que, depuis le référendum de 1995, en observant l’évolution sociodémographique du Québec, la survie de la nation francophone paraît, au fil du temps, de plus en plus en péril.
Cet ouvrage expose, d’une part, les raisons pour lesquelles une modification de la frontière territoriale actuelle du Québec apparaît inévitable pour que les francophones puissent créer leur État indépendant, et, d’autre part, le processus par lequel ils pourront y parvenir. Ce projet représente, pour ainsi dire, une sorte de « révolution copernicienne ». Le concept de territoire national déjà spatialement déterminé, considéré inaltérable et constituant jusqu’à maintenant un des fondements de la vision indépendantiste du Québec, est substitué par le concept d’un espace territorial dont les limites seront tracées suite à l’union des régions du territoire actuel du Québec où les citoyens auront exprimé majoritairement, par référendum, leur volonté d’appartenir à un État indépendant. En d’autres termes, la population ne déterminera pas le statut politique du Québec à l’intérieur de ses frontières actuelles comme ce fut le cas lors du référendum de 1980 et celui de 1995, mais elle déterminera plutôt les frontières d’un futur État francophone indépendant, lesquelles seront tracées en fonction de la répartition territoriale des résidents ayant exprimé leur volonté de devenir citoyens d’un tel État.
Extrait de l’introduction
Le titre de cet ouvrage débute par « terminus ». Pour tous, ce mot évoque une arrivée en fin de parcours, l’impossibilité d’aller plus loin sur une ligne de transport. En fait, au terminus, il y a deux possibilités : soit que le trajet se termine parce qu’arrivé à la destination finale, ou soit qu’il s’agit d’un point de correspondance permettant de poursuivre le trajet dans une autre direction, celle-ci devant mener vers la destination finale.
Que signifie « arrivée en fin de parcours » ? De quel parcours s’agit-il ? On aura compris qu’il s’agit de toute la démarche d’accession à l’indépendance depuis le début des années 60. Dans la première partie de cet essai, l’analyse des faits historiques m’amène à conclure que cette démarche ne peut continuer sur la même voie, qu’elle est arrivée à un terminus, mais non à destination. Une correspondance pour s’engager dans une autre direction s’avère inéluctable. Cette direction doit mener à une solution définitive de la question de la survivance francophone en Amérique du Nord. Il faut mettre fin le plus tôt possible à cette angoisse résultant de notre persistante et pénible interrogation sur le temps qu’il nous reste à vivre.
Extrait du Chapitre 2 – La partition : le pourquoi
Mais, considérant qu’un des obstacles majeurs à l’accession à l’indépendance par voie démocratique, en l’occurrence le bloc anglophones-allophones, est situé dans un territoire bien circonscrit, les indépendantistes se trouvent alors face à une alternative qu’ils ne peuvent esquiver, et laquelle se définit de la façon suivante : ou bien l’intégrité du territoire actuel du Québec est maintenue avec son bloc minimal de 20% opposé à l’indépendance, auquel cas, il y a une quasi-impossibilité mathématique de réaliser l’indépendance politique, ou bien il y a renonciation à une portion du territoire actuel, permettant alors, vraisemblablement, l’accession à l’indépendance politique d’un territoire français en Amérique du Nord.
AU SUJET DE L’AUTEURE
AU SUJET DE L’AUTEUR
YVES PROVENCHER
Yves Provencher, dont cet essai est la première publication, est né à Montréal au début des années cinquante.
Il fit ses études collégiales au Collège de Maisonneuve. Il s’inscrivit ensuite à l’École des Hautes Études Commerciales de Montréal où il obtint un baccalauréat en administration des affaires, option comptabilité publique, lui permettant d’être admis à l’Ordre des Comptables agréés du Québec.
Après quelques années dans une firme importante de comptables agréés, il décida de se réorienter en médecine. Il fut admis à la faculté de médecine de l’Université de Montréal et ensuite au Collège des Médecins du Québec à titre d’omnipraticien.
Il exerça sa pratique d’abord dans une polyclinique, puis en CLSC et finalement dans un centre de réadaptation. Il se retira de la pratique en 2013.
Parallèlement à ses activités professionnelles et familiales, il a constamment porté un intérêt particulier à la politique, n’ayant cependant jamais été membre d’un parti. Il a toujours été fermement convaincu de la nécessité de l’indépendance pour assurer la survie et l’épanouissement des francophones d’Amérique du Nord.
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TERMINUS → PARTITION
Pour un État francophone indépendant en Amérique du Nord
Yves Provencher
Essai politique
Fondation littéraire Fleur de Lys
Lévis, Québec, février 2020,
86 pages. Format : 6 X 9 pouces.
Reliure allemande.
Couverture couleur souple.
ISBN 978-2-89612-581-4
Édition papier : 24.95$
Édition numérique (PDF) : 7.00$
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